■四国八十八ケ所・空海のことば刻字奉納（１０）

第１０番　切畑寺{徳島県}

区間距離　：　　　　３．８ｋｍ

累計距離　：　　　２７．４ｋｍ

（１）お遍路

２００９・３・１５

徳バスツアー

（２）ウオーキング

２００７・５・１５

①鹿角市３．８ｋｍ　

（３）目的のお寺概要

疲れた体にこたえる３３３段の石段が待つ

切畑寺

お大師は、機を織る貧しい娘に出会う。所望すると娘は惜しげもなく布を切って差し上げた。娘は「両親の菩提を弔うため観音菩薩が欲しい」と。像を彫り、お寺を建てて納めるとともに、娘に得度灌頂を授けると、娘は千手観音に即身成仏した。

空海のお言葉は

「灌頂智蔵」を」選びました。

（４）奉納札の内容

表　：　第十番　切畑寺

裏　：　灌頂智蔵（がんちょうちぞう）

出典：空海書・（灌頂記）「空海　色紙　揮ごう宝典」

作品：青森ヒバ　　７０＊３５０＊１２　（裏）薬研彫り

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「灌頂智蔵」

仏教書の解説

灌頂は頭に水をかける儀式のこと。仏が衆生に恵み漑ぐ真実なる智恵をいう。

（５）巡堂のまごころ解釈

　我々をとりまく大自然は無尽蔵の蔵である。　古人は言った、「万象是我師」と。まじめに師事して尋ねる人には、正しく答えてくれる。昔の人は天を父、地を母とよんだ。父母はその子の求めには、何物をも惜しまず与える。与えられぬのは、まごころからそれを求めないからである。

この求め方を教えるのは、古の哲人であり、今の学者であり、これを伝えたのが本である。

「太上は天を師とし、其の次は人を師とし、其の次は本を師とす。」

（丸山敏雄著作参照）

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■四国八十八ケ所・空海のことば刻字奉納（１１）

第１１番　藤井寺{徳島県}

区間距離　：　　　　９．８ｋｍ

累計距離　：　　　３７．２ｋｍ

（１）お遍路

２００９・３・１６

徳バスツアー

（２）ウオーキング

２００７・５・１６

①鹿角市１１．５ｋｍ　

（３）目的のお寺概要

潜水橋を歩く憧れの区間を通って

藤井寺

お大師は病に苦しむ人を見て、薬師如来を刻んで祈願。近くの岩場で修行。そあと五色のフジの種を播いた。

空海のお言葉は

「五種通経」を選びました。

（４）奉納札の内容

表　：　第十一番　藤井寺

裏　：　五種通経（ごしゅつうぎょう）

出典：空海書・（灌頂記・三十帖策子）「空海　色紙　揮ごう宝典」

作品：青森ヒバ　　７０＊３５０＊１２　（裏）薬研彫り

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「五種通経」

仏教書の解説

受持・読・謡・解説・書写という五つの方法によって経典を広めること。

（５）巡堂のまごころ解釈

　　古人は言った、「万象是我師」と。まじめに師事して尋ねる人には、正しく答えてくれる。昔の人は天を父、地を母とよんだ。父母はその子の求めには、何物をも惜しまず与える。与えられぬのは、まごころからそれを求めないからである。この求め方を教えるのは、古の哲人であり、今の学者であり、これを伝えたのが本である。

「太上は天を師とし、其の次は人を師とし、其の次は本を師とす。」

（丸山敏雄著作参照）

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■四国八十八ケ所・空海のことば刻字奉納（１２）

第１２番　焼山寺{徳島県}

区間距離　：　　　１２．５ｋｍ

累計距離　：　　　４９．７ｋｍ

（１）お遍路

２００９・３・１６

徳バスツアー

（２）ウオーキング

２００７・５・２２

①秋田市１１．０ｋｍ　②鹿角市３．６ｋｍ　

（３）目的のお寺概要

標高８３０ｍ、杉の巨木の境内には凛とした雰囲気

最大の遍路ころがし

焼山寺

最大の遍路ころがしの難所

空海のお言葉は

「撃開破節」を選びました。

（４）奉納札の内容

表　：　第十二番　焼山寺

裏　：　撃開破節（げきかんはせつ）

出典：空海書・（聾瞽指帰）「空海　色紙　揮ごう宝典」

作品：青森ヒバ　　７０＊３５０＊１２　（裏）薬研彫り

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「撃開破節」

仏教書の解説

関も節も通行の妨げをなすもの、それをうち破って通達自在になること。

（５）巡堂のまごころ解釈

　最大の難所ですから、最初の大苦難です。

　しかし、苦難は天の試練である。耐え忍んで努力すればよい結果が来る。苦難こそ幸福に入る門である。だから、喜んで苦難に立ち向かう。にっこり笑ってエイと一声・・・かけ声勇ましく、固い扉を押し開こう。その奥には光明、歓喜の世界がまっている。苦難は幸福に入る門である。

（丸山敏雄著作参照）

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■四国八十八ケ所・空海のことば刻字奉納（１３）

第１３番　大日寺{徳島県}

区間距離　：　　　２６．３ｋｍ

累計距離　：　　　７５．８ｋｍ

（１）お遍路

２００９・３・１６

徳バスツアー

（２）ウオーキング

２００７・５・２８

①北秋田市　　②熊本市　　③湯布院　　④秋田市　　

（３）目的のお寺概要

しあわせ観音の

大日寺

大日如来でなく、行基作の十一面観音菩薩がご本尊

十一面観音はしあわせ観音

空海のお言葉は

「愛心大悲」を選びました。

（４）奉納札の内容

表　：　第十三番　大日寺

裏　：　愛心大悲（あいしんだいひ）

出典：空海書・（聾瞽指帰）「空海　色紙　揮ごう宝典」

作品：青森ヒバ　　７０＊３５０＊１２　（裏）薬研彫り

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「愛心大悲」

仏教書の解説

愛の心から生ずる慈悲の心のこと。

（５）巡堂のまごころ解釈

　愛の乳は、出しても尽きる時がない。いや、出せば出すほど、良いものが多量に出る。愛のパンは、いくら分けてもなくなることがない。分ければ分けるほど、かさが増えて、余りができる。

　愛は母乳の如く、与えぬと涸れてしまう。井戸水のように、汲まぬとくさってしまう。無尽蔵とは愛の倉につけた名であろう。この愛によって、すべてのものが、それぞれの個性のままに、育ち栄える。

（丸山敏雄著作参照）

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■四国八十八ケ所・空海のことば刻字奉納（１４）

第１４番　常楽寺{徳島県}

区間距離　：　　　２．３ｋｍ

累計距離　：　　７８．１ｋｍ

（１）お遍路

２００９・３・１６

徳バスツアー

（２）ウオーキング

２００７・

５・２９

①北秋田市３．０ｋｍ　　　

（３）目的のお寺概要

ゴツゴツ流水岩の

常楽寺

高い場所でいながらゴツゴツの流水岩

空海のお言葉は

「行雲流水」を選びました。

（４）奉納札の内容

表　：　第十四番　常楽寺

裏　：　行雲流水（こううんりゅうすい）

出典：空海書・（越州帖）「空海　色紙　揮ごう宝典」

作品：青森ヒバ　　７０＊３５０＊１２　（裏）薬研彫り

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「行雲流水」

仏教書の解説

禅では、空を行く雲、地を流れる水のように、執着のない心境を求めて修行を続ける。

５）巡堂のまごころ解釈

　「私が生きている」から「ご縁とお陰によって生かされている」。「大いなるものに抱かれ、自分がここに生かされていることに気づく」、その時が悟りの体験に近くなる。

　行く雲も、流れる水も大いなるいのちの現れ、いのちのありがたさに感動して生きる。自分の力が微々たるものであることを知り、大いなるものにいのちをゆだねた時、人間は本当の安心を得る。

（円覚寺　足立大進参照）

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■四国八十八ヶ所・空海のことば刻字奉納（１５）

第１５番　国分寺{徳島県}

区間距離　：　　　０．８ｋｍ

累計距離　：　　７８．９ｋｍ

（１）お遍路

２００９・３・１６

徳バスツアー

（２）ウオーキング

２００７・５・３０

①北秋田市３．５ｋｍ　　　

（３）目的のお寺概要

聖武天皇が天下太平のため全国６６カ所に建立した

阿波の国分寺

重層の入母屋づくり本堂と桃山様式の枯山水

空海のお言葉は

「慧到彼岸」を選びました。

（４）奉納札の内容

表　：　第十五番　国分寺

裏　：慧到彼岸（えとうひがん）

出典：空海書・（三十帖策子）「空海　色紙　揮ごう宝典」

作品：青森ヒバ　　７０＊３５０＊１２　（裏）薬研彫り

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「慧到彼岸」

仏教書の解説

智恵の行を完成していること。

「般若波羅密」に同じ。

５）巡堂のまごころ解釈

　彼岸に達するためには、自己の個性を出来るだけ伸ばして、世のため人のために働かすことである。それには己の一切を事業に傾け、仕事に没頭することである。

　己の大きな向上・躍進は、己を空しくすることである。身をささげることである。ここに必ず彼岸に到り、幸福がやってくるのである。

（丸山敏雄著作参照）

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■四国八十八ケ所・空海のことば刻字奉納（１６）

第１６番　観音寺{高知県}

区間距離　：　　　１．７ｋｍ

累計距離　：　　８０．６ｋｍ

（１）お遍路

２００９・３・１６

徳バスツアー

（２）ウオーキング

２００７・５・３１

①北秋田市２．０ｋｍ　　　

（３）目的のお寺概要

町並みにあるお寺

観音寺

自然石に囲まれた夜泣き地蔵さん

空海のお言葉は

「一切有情」を選びました。

（４）奉納札の内容

表　：　第十六番　観音寺

裏　：　一切有情（いっさいうじょう）

出典：空海書・（聾瞽指帰）「空海　色紙　揮ごう宝典」

作品：青森ヒバ　　７０＊３５０＊１２　（裏）薬研彫り

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「一切有情」

仏教書の解説

この世に生きているすべてのもの、人々。

５）巡堂のまごころ解釈

　すべての物は生きている。着物も、道具も、夜泣き地蔵さんも生きている。

　二宮尊徳先生が、弟子に示した「たらいの水」の例話のように、欲心（我欲）を起こして水を自分の方にかきよせると、向こうに逃げる。人のためにと押しやれば、わが方に帰る。

　物はこれを愛する人によって産み出され、これを大切にする人のために働き、これを生かす人に集まってくる。すべて生きているからである。

（丸山敏雄著作参照）

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