■あなたに蘇東坡の「希望」刻字作品を！

既に激動期のまっただ中・・・あなたに希望を差し上げます！

１、希望作品

蘇東坡の書・ケヤキの彫った「希望」作品

２、蘇東坡

中国北宋の詩人・政治家。四川省生。名は軾、字は子瞻、東坡は号。文人として世に知られる。詩文を通じて、その作品の力強さは、人間愛の深さ、不屈の意志、激しい正義感など、人間としての偉大さに発するといわれる。画は枯木・竹石・寒林を得意とし、書は若年に王羲之、晩年には顔眞卿を学んだ。政治家としては、いずれの党派に対しても常に批判的立場をとった。徽宗元年(康和3)歿、66才。

書家としても著名で、米芾・黄庭堅・蔡襄とともに宋の四大家と称される。蘇軾ははじめ二王（王羲之と王献之）を学び、後に顔真卿・楊凝式・李邕を学んだ。代表作に、「赤壁賦」（せきへきのふ）・『黄州寒食詩巻』などがある。

３、ケヤキ

木目が美しく、磨くと著しい光沢を生じる。堅くて摩耗に強いので、家具・建具等の指物に使われる。日本家屋の建築用材としても古くから多用され、神社仏閣などにも用いられた。現在は高価となり、なかなか庶民の住宅には使えなくなっている。

伐採してから、乾燥し枯れるまでの間、右に左にと、大きく反っていくので、何年も寝かせないと使えない。特に大黒柱に大木を使った場合、家を動かすほど反ることがあるので大工泣かせの木材である。また、中心部の赤身といわれる部分が主に使われ、周囲の白太は捨てられるので、よほど太い原木でないと立派な柱は取れない。

古い材料です、年輪をうまく生かしています。

蘇東坡の書にふさわしい板材は、やはりケヤキです！！

４、希望は心の太陽である

夢が具体的な形状をとりつつある状態。夢が存在としてのエネルギーなら、

希望は活動を始めたプラズマ状態。

希望は心の太陽である。

作品はＫさんに差し上げましたが、

あなたも心に「希望の太陽」を・・・

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❏作品：「金原先生書「癒」

この板に彫った・・・刻字作品「癒」

１，完成しました

木目が素晴らしい古材です

田舎にあったもので、ケヤキとずーーと思ってきたが

違うかもしれません。

何を彫るか・・十年以上もも温めて来た材料です

薄く、小さい板ですから裏に貼って額装できるようにしました

２，書家「金原　芳山」氏

素晴らしい現代の書家に出会いました

元気の出る書道　金原芳山の作品」へお越しいただき、ありがとうございます

好きな古典は「木簡」です。

自由奔放で、伸び伸びとした線質、そして、わくわくする字の形。

強く、そしてあまり形にこだわらない性格を持った「木簡」が、私は大好きです。

見る人が、勇気と力を湧き出してもらえる作品を作りたいと願ってやみません。

３，Ｍさんに贈りました

お世話になっているＭさんに贈りました

４，額縁屋さん
オーダーメイドの額縁屋さんが見つかりました刻字用にピッタリの額縁でした

作品「和・寿」

刻字作品が完成しお届けします。

１，作品「和」

ケヤキ材に彫った大ぶりの文字で「和」

２，解説

作　品　解　説
作品名　「和」

書家：現代中国人書家　漢民氏

書評：中国人らしい太字の力強い書

寸法：３３５×５００×２７

材質：ケヤキ　　　

技法：かまぼこ彫り

塗装：オイル仕上げ

解説：仲良くすること。お互いに相手を大切にし協力し合うこと。

 　調和がとれていること。

３，作品「寿」

４，贈り先

お世話になっている

田舎の千葉さんに贈ります。

◆作品「うつくしいものを」

刻字作品「うつくしいものを・・・」が素晴らしいものに仕上がりました！

１，仕上がりの作品

ご存知、あいだみつをさんの書ですね。
刻字作品にしました。全体が白っぽく、淡い感じに仕上がりました。
贈り先は、美しさをつくる、そしてご本人はもちろん美しいエステの先生です。本人がこの書を希望でした。
作品は、本人をイメージして色使いを考えました。
昨日、Ｉさんにお渡ししました・・・感動いっぱい、喜んで頂きました！！

２，文字の色

私の今までの作品と違うのは、文字部分に白が入って、全体が淡い仕上げとなっていることです。
結果的にこうなったのを生かしたもので、技術的な怪我の功名というのでもあります！

３，額縁も合わせて

材料は「シナ合板」です。大きな面がとれて、薄く、軽いものですから、あいだみつをさんの作品にはうってつけです。ただ、コーナーをどうするか？今までの作品は額縁を特注で購入していましたが高いものですからね！　淡い作品に合わせて自分で仕上げました。盛り上げ剤を使って少し質感を出し、色はシルバーとしました。

４，縁取り

赤い縁取りも試行錯誤でした。
３ｍｍの溝を彫っています。そのままにしようとしましたが、やっぱり色を入れることにしました。
魔女どのと試行錯誤の結果、この赤いヒモを埋め込むことでまとまりました。、

◆作品「持続可能システム」

持続可能システムの刻字作品を彫りました。何のことでしょう？

１，持続可能とはロハス

ロハスこざくらの丘にはロハスの定義が飾られています。

「健康と環境を大切に、友人仲間と心豊かに暮らす」です。この環境の中にLOHASのＳつまり、

Sustainabilityサステイナビリテイ、持続可能が含まれています。

２，考ガエル君のところか？

この刻字作品はどこがふさわしいか。考ガエル君のところで、考え続けましょうか？

【藤原直哉さんから引用】

持続可能性の高い世の中というのは決してエネルギーのことだけではない。今の経済体制そのものが持続不可能、破局を回避できない性質を初めから持っている。今のグローバリゼーションの体制など２０年で破局寸前まで来てしまった。２０世紀のソ連の社会主義は７０年しか続かなかった。そう見てくると今の右か左かの経済思想の中にも破局を回避できる経済の運営の答えはなさそうだった。

３，希望ガエル君か

【藤原さん】

実は政治や経済の基本は太古から何も変わっていない。人々の衣食住を、第１次産業を基礎に２次産業、３次産業を重ね合わせて発展させていくことだ。世の中のほとんどの人はその一生を都市や農村のなかで過ごす。だから都市や農村にそこに住む人たちを十分に吸収して、なおかつ地場産業や特産物として国内外に強みを発揮できる製品を作り出せる産業基盤を創る、それが本当の答えだ。

４，森の親分か

【藤原さん】

日本に置いて破局を回避できる体制、持続可能な体制を創るには市場原理主義、行きすぎた自由貿易、グローバリゼーション、第１次産業の丸ごと外国頼みの振り子を、地域ごとの産業基盤の確立の方へ戻さないといけない。それに伴って政治や生活の体制も変えていかないとならない。
・日本の場合、これだけ衰退した地域を再生しようと頑張っている人たちが地域にいる。また本物の競争力を持った中小零細企業、個人事業主、そして個人も各分野でたくさんまだ国に留まって頑張っている。もちろんエネルギー、食糧のことを含めて日本の経済体制の再生は今バラバラになっているこういう人たちを破局を回避できる経済を再建するために集めてくるリーダーシップを整えることだ

作品「ロハスとは」

ロハスの定義を彫りました

珍しい板です。青森ヒバの根の方です。師匠の木工やさんが面白い切り方をした板です。
どうにか書を丸くして収めました。

■作品「人事を尽くして天命を待つ」補強

刻字「人事を尽くして天命を待つ」がバランスを崩して倒れました！！

１、「人事を尽くして天命を待つ」

刻字の脚も大丈夫と
思ったのですが、
タテとヨコのバランスが
悪かったのですね！

まだ贈リ先が決まらず
自宅で待ったていたが

ちょっと押したら
倒れてしまいました！

「天命」はまだ待て！
足下を固めてから
ということでした。










２、脚を補強しています

前作を補強していますが　どうでしょうか！！・・・まだ猿知恵かもしれません。

３、「天命」解釈・・・（１）

これが普通の解釈ですね。

できる限りの努力をしたのであれば、あとは焦あせることなく、結果は天に任せて待つ、ということ。  人事じんじ＝人の力でできる事。出来る限りの努力とは、気が付いたらすぐ実行し、徹底的にやってやってやり抜くことである。  初学知要しょがくちよう

何ごとも、やらなければ出来ないものです。精一杯やったのであればどんな結果が出ようとも、それは満足できるのではないでしょうか。物事は、結果がすべてではありません。結果が出るまでの「過程かてい」がすべてだと思うのです。それさえしっかりやっていれば、自ずと天が道を教えてくれますから・・

４、「天命」解釈・・・（２）

二宮尊徳翁は「天命に安んじる」ことを述べています（夜話・・第６１夜）

富貴安逸を好み、貧賤勤労を嫌がるのは凡人のつねだな。たとえば婿や嫁が養家にいることは、夏に暑い家にいたり冬に寒い原っぱに立っているような気分になり、また実家に帰ったときは、夏は氷室に入ったように、冬は暖かい家にいるような気持になるものだ。このとき自分の天命は婿、嫁であって、天命に安んじべき理を悟り、養家はわが家と心を決め、不動尊のように猛火が背中を焼こうとも動くものかと決心し、養家のために心力を尽くせば、実家に帰りたくてもその暇もないだろうし、このように励んでいれば、心力、勤労も少しも苦にならんものだ。これはただ我を去ったことと、一心の覚悟をきめ徹底したことにあるんだな。

農夫が熱さ寒さをものともせず田畑を耕し、風雨の中、山野で働きまくるのも、車夫が車を押し、米つきが米を搗くのも、他人が親切心でみれば、その労苦はいいようもなく気の毒の至りだけれども、本人の身になれば、かねて心に決して労働に安んじているのだから、何の苦には感じないのだよ。

武士が戦場の山野を駆け、主君の馬前に命を捨てるのも、いったん覚悟をきめればこそできることなんだぞ。だから人は天命をわきまえ、天命に安んじて、我を去り、一心決定して心動かさないことが大事なんだぞ。

（重いお言葉ですね！！）


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